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诸葛亮并不孤独(听松看月写的小说)完整章节全文在线全集免费阅读
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小说分类: 架空历史时间: 2019-06-16

小说内容介绍

这是一部解读诸葛亮的书。它为读者解开了许多千古之谜:诸葛亮为什么“好为《梁甫吟》”?诸葛亮为什么“自比管乐”?“三顾茅庐”究竟是真是假?《隆中对》中又有多少玄机?关羽失荆州诸葛亮为什么未发一言?诸葛亮与刘备的关系是否“鱼水”?魏延之死是不是冤案?……这是一部解读谋士的书。他为读者展示了各类谋士的不同聪明:鲁肃的深谋远虑;毛玠的深根固本;沮授的雄才大略;郭嘉的算无遗策;荀彧的洞悉天机;贾诩的老谋深算……这是一部解读英雄的书。孙坚、鲍信、曹操都是英雄,但英雄各有不同;周瑜、关羽、陆逊都是名将,但境界自有高下;刘备、孙权、曹操,都是明主,但明主各有千秋……

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我经常困惑于这个时代,我尤其困惑于这个时代的那些所谓的专家、学者、教授们。

那些被称为专家教授学者的人们每每会爆出“惊世骇俗”的言论,让人莫名其妙,让人应接不暇,让人义愤填膺,让人怒发冲冠!

最早是诋毁鲁迅,而后是戚继光、岳飞,继易中天《品三国》以来,便有数个所谓历史专家公然去诋毁诸葛亮。

借用鲁迅先生一句话说,“我向来是不惮以最坏的恶意来推测**人的,然而这一次却很有几点出乎我的意外。我确实有写一点东西的必要了!”

综观这些现象,我愈加深刻地熟悉到一个真理:小人眼中无君子!

鲁迅先生受人攻击那是由来已久的事,当年那些拥护国民党反动派的御用文人们一直就没有停止对鲁迅先生的攻击。没想到当前一些过上新生活的新一代知识分子,竟然拿那些御用文人的文字为依据去攻击一个毕生为真理,为正义,为民族觉醒而奋斗的民族之魂!“呜呼!我说不出话!”但这确实使我熟悉了什么是“小人之心”!

小人的下作往往超出一般人的想象,否则就不成其为小人了。我不知道历史上那些为民族、为百姓做出了***贡献的先贤们和他们有什么仇恨,他们一定要极力诋毁之而后快!

几年前就有人爆出民族英雄戚继光灰色的一面,行贿、奢靡、纳妾、寡信。这些人总喜欢拿放大镜去搜索英雄的缺点和不足,对戚继光就是这样。即使所举罪状是真的,但为了抗倭大局行点贿赂有什么过错?在那个时代纳几房妾又算得了什么?说戚继光生活奢靡,你为什么不和严嵩之流做做比较呢?至于编造戚继光送*****给张居正,则纯粹是子虚乌有,下作之极!戚继光建立“戚家军”,抗击倭寇,保境安民,百战百胜;戚大帅镇守辽东十六年民无战事安居乐业;戚大帅解甲归田,老百姓扶老携幼、挥泪相送!为什么这些触动不了那些人的神经呢?这些人的说法让我想到古代那些罗织罪名陷害忠良的奸贼,他们的手段何其相似啊!于是我顿悟:古今小人原是一家!

对于岳飞的议论多是抹杀他的功绩。有人说“岳飞是军阀,秦桧是岳飞恩人,宋高宗是政治家、军事家、伟人”;也有人说“岳飞一生的主要功绩是**农民起义和抗击伪齐政权,和金国力量的正面对抗中,岳飞没有多少光辉的业绩可寻”;还有人列举N条罪状说岳飞该杀……想岳飞离家投军之时,岳母刺字“尽忠报国”;他建立岳家军,军纪严明,“冻死不拆屋,饿死不掳掠”,深受百姓爱戴;完颜兀术在遭受岳家军重挫之后,无奈地发出了“撼山易,撼岳家军难”的慨叹;历史上可有这样的军阀吗?岳飞确实是死于抗命,这抗命确实有点铤而走险,他只是不甘心坐失良机啊!当他对金作战取得大胜之时,那个“军事家政治家伟人”的赵构却令他回兵。对此他悲愤交加、“怒发冲冠”,毅然选择了“将在外君命有所不受”。可面对赵构的十二道金牌,最终他无奈地发出了“十年之功,毁于一旦”的慨叹!确实,以专制年代的规律而论,岳飞必死。即使他碰到的是汉武帝,他可能还是难逃一死,但那必定是在灭掉金国之后。倘能如此,岳飞也就无所遗憾了。英雄从不怕死,但一定要让他做完要做的事。没有什么比壮志难酬最可悲哀的了!这个道理小人们怎么可能明白呢?

还有一批跳梁小丑忽然跳出来竞相诋毁诸葛亮。这个说诸葛亮权倾朝野,那个说诸葛亮想篡位,最无耻的是那个梅某某,竟然说诸葛亮是**历史上最虚伪的男人。

诸葛亮权倾朝野值得希奇吗?政治斗争是你死我活的,不独揽大权难道还搞共和吗?和李严之流轮流***吗?“君子喻于器,小人喻于利”,独揽大权不要紧,要害看他干什么。小人借助权力谋取私利,君子执掌权力则是为国为民。诸葛亮可曾为自己谋取过一点私利?再说,没有权力怎么去鞠躬尽瘁?岳飞的悲剧就是因为他的权力太小了!假如赵构封岳飞为天下兵马大元帅,许他节制各路兵马,失地不难收复,国耻不难洗雪。假如那样,岳飞也能“鞠躬尽瘁死而后已”了!历史告诉我们,权力就应该交给诸葛亮、岳飞这样的人,因为只有他们才让老百姓更放心。所以说,诸葛亮的权力不是大了,而是小了,假如吴国魏国的权力都给他,那才是中华民族的幸事。

那些说诸葛亮想篡位的,绝不仅仅是智商的问题。他们口口声声说这样讲并不是贬低诸葛亮,还说什么“他篡位对于百姓是好事”!篡位是什么性质的事?在封建社会,这属于大逆不道,是“无耻至极”的事。就是曹操那样的人,尚且不肯背上篡逆的骂名,更不要说诸葛亮了。再说,蜀国到灭亡都没出现想篡位的大臣,蒋琬、费禕、姜维都大权在握,但对蜀汉忠心不二,他们可都是诸葛亮一手提拔的。这些人尚且没想过篡位,更何况诸葛亮呢?不说别人,即使当事人弱智的刘禅也知道诸葛亮决不会篡位,今人何必如此“小人之心”呢?说起来,蜀国后期确实有一个有篡位可能的人,那就是魏延。诸葛亮去世以后,魏延为什么阻挡大军撤退?杀杨仪固然是目的之一,夺权才是最重要的。假如他夺权成功,蜀汉的末日估计会提前到来。诸葛亮正是预见到这一点,才巧为安排,让魏延提前暴露其野心,自取灭亡。没成想现在竟然还有那么多人为魏延鸣不平,真是滑天下之大稽啊!

至于那个说诸葛亮最虚伪的梅某某,足可当得起“**历史上最无耻的男人”这个称号了!孔子曰:“无耻之耻,无耻矣!”我算是开了眼界,我不知道这人肚子里装的是什么,可是一肚子狼心狗肺?什么叫虚伪,虚伪是表里不一。诸葛亮有表里不一吗?没有。他为人坦坦荡荡,光明磊落;为相清正廉洁,两袖清风;为国鞠躬尽瘁,死而后已;有什么虚伪可言?那个无耻的人竟然无耻地认为,诸葛亮这样做不过是为求“名”而已。诸葛亮确实名垂青史,即使有小人恶意诋毁也照样万古流芳。但此“名”非彼“名”,这与世人的追名逐利的“名”有着本质区别。小人绝对不会求这种“名”,小人只会求利,且不择手段,因此小人最终只能得到臭名、恶名,遗臭万年!

小人眼中无君子,因为他们只会“以小人之心度君子之腹”。再崇高的人在他眼里也和他一样卑鄙。古语道“仁者见仁,智者见智”,由此我们推论下去,自然是“邪者见其邪,恶者见其恶”……,如前面所述,都属此类。

如此,我们基本清楚了小人的逻辑,他们坚定地认为人都是一样的,他们想当然地认为每个人都和他一样唯利是图,都和他一样卑鄙龌龊。然而客观现实恰恰相反,人是不同的。崇高和卑鄙,善良与邪恶,漂亮与丑陋都是客观存在。有些人利己,有些人则利人,有些人利己但不损人,有些人损人只为利己,还有些人损己为了利人,怎么能相同呢?有些人诚信,有些人虚伪,有些人有气节,有些人没气节,有些人有原则,有些人没原则,有些人讲道德,有些人不讲道德,怎么能一样呢?

难道小人们真不明白这个道理吗?明白。他们也清楚有些人的人生观和他们是不同的,但是他们拒绝承认。他们不承认世界上有崇高,实在是源于他们灵魂的龌龊。假如他们承认了崇高的存在,就等于承认了自己的卑鄙,于是他们极力地诋毁崇高,把崇高者的崇高说成虚伪来混淆视听。

还有一种可能,小人大概理解不了崇高!他们不理解诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”,不理解他“廉洁奉公妾无副服”,他们更不能理解岳飞的“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待重头收拾旧山河,朝天阕!”因为他们眼里只有私利,从来没有公心。因为不理解,所以就臆测,这就是所谓“小人之心度君子之腹”了!

君子和小人是社会上一对重要的矛盾,这矛盾几乎是不可调和的。正像君子痛恨小人一样,小人也痛恨君子。君子是因为小人祸国殃民而痛恨小人,小人则因君子影响了他发财升官而痛恨君子。君子与小人之争直接表现于社会风气的好坏,假如社会风气好了,那是君子占了上风,假如社会风气坏了,那就意味着君子处于下风。当世正盛行着所谓翻案风,一些小人正竭力为一些民族罪人翻案,而那些先贤圣哲们几乎都受到他们不同程度的诋毁,由此可见社会风气之一斑。

郁达夫在纪念鲁迅先生逝世一周年时说:“一个没有英雄人物出现的民族是一群可怜的生物群体,而有了英雄人物却不知道崇拜和爱戴的民族则是一个没有希望的奴隶之邦。”在此,我套用一下郁达夫这句话:“那些诋毁英雄的人必将受到万人唾骂,真心赞美英雄的人才是新时代的精英,才是新**的脊梁!”

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《诸葛亮并不孤独》是一本由听松看月写的历史军事类型小说,文笔精炼,人物刻画深刻,十分好看。推荐阅读。

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